星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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