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远(yuǎn)则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的(de)意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的(de)发(fā)语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权的(de)现代受到(dào)了很多抨击(jī)，被认为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没(méi)有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这一点，是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会形态(tài)和文(wén)化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用(yòng)。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人，小(xiǎo)人(rén)则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背(bèi)之人(rén)。