春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)以及(jí)春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪个国家的(de)人等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的(d三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学e)史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇(piān)说明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系(xì)到(dào)一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六(liù)国相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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