在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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