星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得(一寸多少厘米公分 一寸是几个手指dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团一寸多少厘米公分 一寸是几个手指所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 一寸多少厘米公分 一寸是几个手指