盛唐时期(qī)贵(guì)族(zú)以(yǐ)肥为美，中国(guó)四(sì)大美人之(zhī)一(yī)的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时(shí)代变迁(qiān)，人们的审美(měi)也因(yīn)为各国来往交流发生变化。

现在越来(lái)越多的年轻(qīng)人(rén)喜(xǐ)欢(huān)异域风情(qíng)的长相，因为这和(hé)国内普遍(biàn)长相有(yǒu)着(zhe)明显区分，在人群中更容(róng)易留下印象。

但是异域风(fēng)情不(bù)仅仅局限于海外，在我(wǒ)国新疆这个(gè)地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电视上经常看(kàn)到(dào)的女(nǚ)星，大多数(shù)来(lái)自新疆。但有一个奇怪的(de)现象，那就是(shì)很少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到内陆(lù)生活(huó)，这其中有什么(me)不(bù)可言说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个(gè)问题(tí)的呢？

新疆的风(fēng)土(tǔ)人情(qíng)和内陆有很大差异，因为这(zhè)里是(shì)个多民族聚(jù)集的地区，不(bù)同的民族(zú)有着各自的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们说着民族(zú)的语言(yán)，饮食习惯也(yě)和(hé)内陆(lù)有所不同(tóng)。

中国人拥(yōng)有(yǒu)宗教信仰(yǎng)自(zì)由(yóu)，新疆的大(dà)部分姑娘因从(cóng)小生长的环境和接受(shòu)的文化教(jiào)育(yù)，不同程度上都有自(zì)己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男性(xìng)都(dōu)是无神论者(zhě)、不信奉神(shén)佛，或者说(shuō)是唯(wéi)物主义(yì)者，一(yī)些宗教文(wén)化方面的规定和习俗(sú)会让夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话这些男性(xìng)无(wú)法适(shì)应，也不是(shì)所有人都(dōu)能接受，自然而然地，他们也不(bù)会(huì)与(yǔ)意见(jiàn)不合的人(夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话rén)组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了(le)素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一(yī)日三餐不可或缺的(de)食物，它们通常以(yǐ)配菜的(de)形式出现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水(shuǐ)稻和(hé)小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人(rén)即使(shǐ)结了(le)婚，也(yě)难免会(huì)因为一日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变(biàn)大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆人结(jié)婚的(de)最大因素还是文化差(chà)异。

国家(jiā)与国夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话(guó)家之间(jiān)有文化冲突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个(gè)在文化(huà)差(chà)异巨大的环(huán)境中成长的(de)人(rén)，若(ruò)其中一方要为(wèi)了另一方改掉养成了二十(shí)多年的生活习惯，放(fàng)下偏见(jiàn)去学习、适应(yīng)他(tā)们的习俗文化(huà)，是(shì)一件多(duō)不容易的事(shì)情？短(duǎn)时间内也难(nán)以完成。

更何况大(dà)多数父母也(yě)不希望自己看着(zhe)长大的女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每(měi)天看不见也摸不(bù)着，内陆男(nán)性哪怕(pà)有超强的适应能力，也难(nán)过女方父母那一(yī)关。

虽说恋(liàn)爱是(shì)两个人的事(shì)，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到(dào)两方的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完(wán)·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓(cāng)央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的名字实在是太(tài)美了！是不是很羡慕呢(ne)？

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