转世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是从其(qí)他(tā)地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种(z一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？hǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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