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劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝孟子》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的(de)人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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