日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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