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其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的(de)言行，集中(zhōng)体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期，其武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行记(jì)录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折(zhé)中真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人接(jiē)物的(de)规范，进(jìn)而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒(rú)家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的(de)气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很(hěn)多(duō)土块聚(jù)集，它填(tián)充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或(huò)三十里(lǐ)为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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