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孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致(zhì)指心灵(líng)、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之然(rán)也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博(bó)学而日参(cān)省乎己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的(de)，可是比蓝(lán)草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成(chéng)的，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹日晒而干枯了(le)，木材也(yě)不会再挺直，是因为经(jīng)过加工(gōng)使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再(zài)经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省(shěng)自己，那(nà)么他就会智慧明达而(ér)且行为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来(lái)矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的出发点，他在著作(zuò)中首先(xiān)提出(chū)学(xué)习不(bù)可以停(tíng)止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因(yīn)而(ér)很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何(hé)人(rén)通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日(rì)之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也(yě)可(kě)以超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人受到很(hěn)大的(de)启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必(bì)须(xū)不断地学(xué)，也就是说：“学(xué)不(bù)可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十(shí)分清楚，基(jī)本上是每段阐述(shù)一(yī)个(gè)具体问题，而(ér)且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采用对比的(de)方(fāng)法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并列的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步(bù)”和“驽(nú)马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生(shēng)的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进(jìn)一(yī)步(bù)崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发，对(duì)当时的社会(huì)变革发表各自的(de)主张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家(jiā)纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣(xuān)传自己的(de)主张，批评(píng)别人(rén)，出现了(le)“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期(qī)懦(nuò)家(jiā)的(de)代表人物(wù)。

　　他(tā)认为自然(rán)界的存(cún)在不以人的意志为转移，但(dàn)人们可(kě)以用(yòng)主观努力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示后(hòu)天学习的(de)重要意义，他创(chuàng)作(zuò)了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公(gōng)元前238年(nián)），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古(gǔ)时(shí)候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为(wèi)博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动词(cí),应(yīng)当(dāng)）中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高p>

　　当涂掌事(shì)（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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