十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几(jǐ)2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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