夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的(de)门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了(49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数le)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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