十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名无法企及是什么意思，不可企及是什么意思。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)无法企及是什么意思，不可企及是什么意思。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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