春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如(rú)何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济(jì)上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即(jí)使在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

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　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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