为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，学习(xí)中只有疑问(wèn)才(cái)会不断的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意(yì)识的能动作用(yò切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸ng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是(shì)加(jiā)有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社会变革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题(tí)学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心(xīn)理器(qì)官(guān)、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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