尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都(漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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