文(wén)言文许行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译及注释是本文整理了《许行》原(yuán)文以(yǐ)及(jí)翻译(yì)和文中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于(yú)文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释以及文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文(wén)及(jí)翻译拼音，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)，许行(xíng)古文(wén)，许行原文及翻译(yì)古文岛等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

文言文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而(ér)无教(jiào)，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司(sī)徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下(xià)，岂无(wú)所用其心哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许子之道，相率而(ér)为(wèi)伪者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的(de)人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住(zhù)所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的(de)门(mén)徒陈(chén)相，和他的(de)弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了(le)农具耒和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了(le)，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿(ná)来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没(méi)有(yǒu)教化，便(biàn)和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间应有的(de)关(guān)系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们得到向(xiàng)善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧(yōu)，还(hái)有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人(rén)是容易的，为天下找到贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用语(yǔ)言(yán)来形容(róng)！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不(bù)事(shì)事过(guò)问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短(duǎn)相同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的(de)价(jià)格(gé)不一致(zhì)，是(shì)物品的本性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让它(tā)们平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使天(tiān)下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作(zuò)精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一(yī)块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行(xíng)为(wèi)师，摒(bǐng)弃了(le)儒学(xué)观点，成为农家学派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场历(lì)史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核心(xīn)是反对(duì)不劳而食(shí)。

　　他(tā)以(yǐ)农(nóng)事(shì)为(wèi)主业，同时也从事(shì)手工业生产，他还意(yì)识(shí)到市场货物(wù)交(jiāo)换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的研(yán)究、认(rèn)识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农家思想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式(shì)产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发扬了(le)孔(kǒng)子的(de)思想，成为(wèi)仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔子(zi)的(de)一代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻译及(jí)注释古诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也(yě)；虽然(rán)，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者(zhě)与民(mín)并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默p>

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研(yán)究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您(nín)实行(xíng)圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来所学(xué)的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上(shàng)贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是伤(shāng)害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什(shén)么(me)许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的(de)人千的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的(de)东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放大(dà)火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作(zuò)者简介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民(mín)贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默