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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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