在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi东莞属于几线城市)有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(j东莞属于几线城市ué)不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这(zh东莞属于几线城市è)种意(yì)味。

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