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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子(zi)四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发(fā)点为性善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是(shì)：同(tóng)情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生(s离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性hēng)就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴的(de)发端。离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性>

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也(yě离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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