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　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人(rén)们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文点，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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