在关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中有很(hěn)多(duō)不(bù)可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大(dà)吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。
单反可以带上飞机吗>

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用科学(xué单反可以带上飞机吗)解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú单反可以带上飞机吗)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味。

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