黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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