十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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