子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这(zhè)句(jù)话(huà)是什么意(yì)思是小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学(xué)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译(yì)文(wén)，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多(duō)，只是(shì)后天(tiān)所处的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成了巨(jù)大(dà)的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的本(běn)性就会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾三次搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟子(zi)有个好(hǎo)的学习(xí)环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断(duàn)了(le)织布(bù)的(de)机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方法，他教育的(de)五(wǔ)个儿子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育(yù)，是(shì)父(fù)母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习(xí)，以自己的(de)知识、技能来实(shí)现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们(men)那里学习(xí)到许多(duō)为人处事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器(qì),人不(bù)学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候(hòu)不好好学(xué)习，到老的(de)时(shí)候既(jì)不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子(zi)不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意思(sī)是小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹。

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子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是(shì)善良(liáng)的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的(de)环境不(bù)同和所受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的(de)方法就是(shì)要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但不严格要求就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人的(de)道(dào)理，又无知识，那么(me)到老的时候都(dōu)很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能(néng)成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四岁时，就(jiù)知(zhī)道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长(zhǎng)的(de)道理，是每个人从(cóng)小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；人(rén)若是不(bù)学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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