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　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认(rèn)为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意思

　　　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心80寸电视尺寸长宽多少、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发(fā)端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要(yào)誉于乡党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。