转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按(à康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里n)照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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