黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国(guó)王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了(le)百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气(qì)和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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