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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事万物(wù)正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的存(cún)在形态(tài)。

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