春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子(闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局zi)是战(zhàn)国时期(qī)的哪个国家的人等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在(zài)的心神(shén)去处理(lǐ)外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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