人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。<锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻/p>

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻(wáng)魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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