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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTyī)此修行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。<1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT/p>

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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