黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是(shì)每青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗(měi)个国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只能青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝(青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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