高山(shān)流水(shuǐ)是什么(me)意思服(fú)务项目，服务(wù)里面高山流水是(shì)什么意思是高山流水比喻(yù)知音难(nán)遇或乐曲高妙的(de)。

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高山流水(shuǐ)是(shì)什么(me)意思服务(wù)项目，服(fú)务里面高(gāo)山(shān)流水是什么(me)意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只(zhǐ)有钟子(zi)期能(néng)领会其(qí)中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的(de)高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流(liú)水》是近代(dài)流(liú)传(chuán)最广的曲目之一(yī)。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙(yá)擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今(jīn)武(wǔ)汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突(tū)然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便拿出(chū)随身带的(de)古琴弹(dàn)了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲(duǒ)雨(yǔ)，听到伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴，不(bù)觉心(xīn)旷(kuàng)神怡，在(zài)一旁(páng)早已聆听多时了(le)，听到高潮时(shí)便(biàn)情不自禁地(dì)发出了由(yóu)衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招呼(hū)，便(biàn)又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子(zi)期(qī)在(zài)一旁听后频频(pín)点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外(wài)，钟子期(qī)听后，又在(zài)一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的意(yì)旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下(xià)了(le)琴(qín)，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实(shí)在是太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完全(quán)一样，我的琴(qín)声怎能逃过(guò)您的(de)耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟子期(qī)时，得(dé)知钟(zhōng)子(zi)期不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞(yú)伯(bó)牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语言(yán)表达，于是就(jiù)摔破(pò)了自己从不离身的(de)古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平生难得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他(tā)的作(zuò)品(pǐn)虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间(jiān)难得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗恐怕(pà)是(shì)高山流水(shuǐ)，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲(qū)，有如高(gāo)山流(liú)水，听得人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从杯子流露(lù)杯子(zi)从上(shàng)面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推(tuī)出的(de)，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的特色然后给(gěi)这个特色其一个(gè)优(yōu)雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客到自己的(de)店里来消(xiāo)费。

　　高山(shān)流(liú)水服(fú)务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一(yī)个(gè)专业术语，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间(jiān)，民间(jiān)的掏耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材，一支(zhī)竹签，一(yī)根(gēn)细棍子，就是(shì)简单(dān)的掏(tāo)耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达(dá)的地(dì)区(qū)，越是有社会地位的(de)群体(tǐ)，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越容易(yì)缺乏(fá)，只有达(dá)官贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域(yù)方面，都有了实质性的(de)突破(pò)。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳(ěr)开始流入(rù)民间，并(bìng)融(róng)入到了(le)传统(tǒng)理(lǐ)发行业，在战火纷飞的(de)年代(dài)里(lǐ)亦不被湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度(dù)成(chéng)为皇(huáng)室宫廷的必备项(xiàng)目，由技(jì)术高(gāo)超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人(rén)生的(de)一(yī)大享受。

　　而(ér)今重庆成都更(gèng)是大街小巷比比皆(jiē)是。

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