春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗>

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在(zài)的(de)心(xīn)神去处(chù)理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家之(zhī)安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济(jì)上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zh告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗ì)还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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