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　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既(jì)要(yào)客(kè)观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容(róng)易(yì)因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却(què)从(cóng)人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了(le)解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗(shī)，又是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现(xiàn)不同的(de)稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗(zhé)理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂的事物之处(chù),不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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