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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本(běn)来无(wú)一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的(de)心的。<反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序/p>

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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