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不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

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  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐(lè)是用来(lái)陶冶情(qíng)性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来(lái)表达悲哀(āi)之情的(de),不是用(yòng)来(lái)作假(jiǎ)的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的(de),而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了,而(ér)大道就(jiù)可以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉(hàn)刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦(qín)至(zhì)西汉时代(dài)民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如(rú)善(shàn)生乎君子(zi),诱然与(yǔ)日月争光,天(tiān)下(xià)弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经(jīng不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的(de)形式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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