劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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