十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤p>

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。<洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤/p>

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二(èr)十三(s洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤ān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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