在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(du牛鬼蛇神是什么生肖ō)识(shí)广(guǎng)的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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