四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派(pài)有哪些以(yǐ)及四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些(xiē)，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识(shí)答案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义(yì)哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证思维方(fāng)式和(hé)实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避(bì)免片面(miàn)和偏激。生活实践的观点使哲学具有狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为(wèi)中(zhōng)心，关(guān)注人的问题(tí)。它主张(zhāng)，哲学(xué)是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生(shēng)活和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的(de)文化要重(zhòng)视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它(tā)反对(duì)束(shù)缚(fù)人的(de)文化，维护人的真实(shí)存在，主张充分发挥人(rén)的生命力和创造力。这(zhè)种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重(zhòng)大(dà)，深(shēn)化了对人性的(de)认识。

　　3、科学主义(yì)哲学(xué)

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻(luó)辑和语言的(de)研(yán)究上，取得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲(zhé)学语言(yán)准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言(yán)分析，重视哲学(xué)理论的(de)逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学(xué)

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方法，强调人(rén)们在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流派(pài)有哪些

　　是四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒(rú)主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有(yǒu)名的(de)犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派，代(dài)表人物是(shì)柏(bǎi)拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学流派(pài)。开创者(zhě)是亚历(lì)山大(dà)里亚的阿(ā)蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人(rén)只不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬(yáng)人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学(xué)流派是指马克思主义(yì)哲(zhé)学产生以后西方流行(xíng)的各种(zhǒng)哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲学流派(pài)虽形形色色(sè)，但大致分属(shǔ)科(kē)学(xué)主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的(de)科(kē)学主义哲(zhé)学思(sī)潮渊(yuān)源于(yú)近代英(yīng)国的经验主义(yì)，强调归(guī)纳、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪三十年(nián)代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流(liú)行于(yú)十九世纪下半期和二(èr)十(shí)世纪初的马赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现代科学(xué)主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主义(yì)与(yǔ)实(shí)证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二(èr)十世纪(jì)五(wǔ)十年代到六十年代，一(yī)度代(dài)替逻辑(jí)实证主义而(ér)兴起的(de)是(shì)波普(pǔ)尔的批判理性主义(yì)；自(zì)二十世纪(jì)六十年代以后，波普尔的批(pī)判理性主义(yì)逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是(shì)他首次提(tí)出的(de)。

　　唯我论认(rèn)为一个人只(zhǐ)能(néng)知道自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何东(dōng)西，都不可能(néng)被(bèi)知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有(yǒu)所了解(jiě)，关于它(tā)知识也无法与他人交(jiāo)流(liú)。

狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别　　一(yī)件事物(wù)对一个人(rén)来说是真的，对(duì)另外一个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经(jīng)常与虚无主义(yì)和唯物(wù)主义(yì)联(lián)系在(zài)一起。

　　后面由柏(bǎi)拉(lā)图和(hé)笛卡尔(ěr)补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个事件，包括人类的认知(zhī)和行为(wèi)、决定和行(xíng)动，都是由一系列不间断(duàn)的先前事(shì)件决(jué)定(dìng)。

　　决定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神(shén)秘主义决定论(lùn)认为(wèi)一切都是由(yóu)某种力量控制决定的，人类没有自由(yóu)意志可言。

功利主义(yì)

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲(zhé)学家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦(lún)理学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一(yī)种行为的道德价值取(qǔ)决于(yú)对整体的贡献，即为了大(dà)多(duō)数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着(zhe)某种行为的(de)道德价值(zhí)完(wán)全取(qǔ)决于(yú)这种行为的结果。

　　也就是(shì)目的(de)证明了(le)手段(duàn)。

　　功利(lì)主义代(dài)表人物边(biān)沁提出了善(shàn)的(de)理论(lùn)，他宣称善是(shì)给大多数人带(dài)来最大幸福的(de)东西(xī)。

古希腊早期自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除(chú)情感困扰后(hòu)的(de)心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是(shì)要(yào)抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑(yí)学(xué)派

　　怀疑(yí)学派(pài)否认任何事物(wù)有美(měi)与丑、正当与不(bù)正(zhèng)当之分，否定美(měi)的认识与艺(yì)术认识(shí)的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基(jī)础上的美与丑的(de)判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马(mǎ)以(yǐ)来关(guān)于艺(yì)术具有教育(yù)作(zuò)用、净化(huà)作(zuò)用(yòng)的(de)观(guān)点(diǎn)，认(rèn)为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多(duō)葛派(pài)认(rèn)为(wèi)世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是神(shén)的(de)整体(tǐ)中的(de)一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多(duō)葛(gé)派(pài)强调顺从(cóng)天命，要安(ān)于(yú)自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人和野(yě)蛮人之间的(de)传统(tǒng)界(jiè)限，宣扬人类(lèi)是(shì)一个整体，只应(yīng)有一个国(guó)家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国(guó)家也(yě)应由智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们(men)的苦痛分(fēn)两种，一种源自(zì)物质，另(lìng)外一种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正的(de)满足。

　　认为人类社会(huì)不(bù)公(gōng)产生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父(fù)母关系的(de)确立(lì)，丈夫和妻子(zi)对对(duì)方(fāng)的唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切(qiè)贪(tān)婪的根(gēn)源，导致了社会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公元前6世(shì)纪的第一(yī)批古希(xī)腊思(sī)想家(jiā)，终于一千年之(zhī)后的(de)基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底时(shí)期，主要包括德谟(mó)克利特(tè)和(hé)智者(zhě)学派的(de)思想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多(duō)姿，独立于(yú)苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这些作者(zhě)们(men)是与苏格拉底同时代的人(rén)，却很不恰(qià)当地被(bèi)划分为前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家(jiā)之间(jiān)的(de)联系十分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则在柏拉图学园学习(xí)了很长时间。

　　古代(dài)哲学(xué)的第(dì)三阶(jiē)段涵盖(gài)了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑(yí)学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力(lì)发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在(zài)克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　参考(kǎo)资(zī)料：中国(guó)社会科(kē)学网(wǎng)-古希(xī)腊人如何回(huí)答我们的道德困境

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