成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么mèng)子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严(yán)密(mì)、雄辩有力(lì)的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须(xū)要(yào)付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已(yǐ)开始的(de)行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度(dù)的(de)大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功。

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