不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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