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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的(de)真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处(chù)在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写(xiě)下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察(chá)点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和(hé)哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形(xíng)象化(huà)地(dì)说明了这一道理。湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少>

题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的(de)面(miàn)目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的(de)山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下了(le)若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为个人的(de)局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认识。

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