在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(d说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污ào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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