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减肥期间能吃饺子吗午餐,10个饺子相当于几碗饭 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋,劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一,意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋,劝百讽(fěng)一的意思是什么

  劝(quàn)百讽一(yī),意思(sī)是形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

“劝(quàn)百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)典故

  《汉书.司马相如传赞(zàn)》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而风一,犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奏(zòu)雅,不(bù)已戏呼!”颜(yán)师古注:“奢靡之辞多(duō),而(ér)节俭之言少也。

  ”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

  后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒,而效果适得其反。

  梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》:“富谲谏于(yú)诙(huī)谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn),往往有过,殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百(bǎi)讽一解(jiě)释

  意思解释:形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒,但结果却适得其(qí)反。

  来源(yuán)出处:《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅,不已亏乎?”

  造句(jù)例句(jù):梁启超《译印政治小说序(xù)》:“视庄(zhuāng)言危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什么(me)赋(fù)

  劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋,出(chū)自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王减肥期间能吃饺子吗午餐,10个饺子相当于几碗饭之法言不敢(gǎn)道。

  法有准则和使物平直的意思(sī),所以法言(yán)就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起(qǐ)于汉初(chū),衰落于(yú)汉末,历时四百多年。

  汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形(xíng)式。

  汉大(dà)赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式,以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段,以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

  劝(quàn)百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

  其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反(f减肥期间能吃饺子吗午餐,10个饺子相当于几碗饭ǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

  这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

  劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù),语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

  有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》,《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

  “扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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