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中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱(zhū)子家训是谁写的？是《朱子家训》作(zuò)者有(yǒu)二，一为(wèi)朱柏庐所作，二为南(nán)宋著名理(lǐ)学家朱熹所做的(de)。关于朱子家(jiā)训是谁写(xiě)的以及(jí)朱(zhū)子(zi)家(jiā)训是谁(shuí)写的什么(me)朝代(dài)，朱子家训是谁写的(de)作者是谁，朱子家训是(shì)谁写的(de)？，朱子家训(xùn)是(shì)谁写的(de)书，朱子(zi)家训(xùn)是谁写的字等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的知(zhī)识答案(àn)：

朱子家(jiā)训(xùn)的作者(zhě)是谁

　　朱子家训(xùn)的作者是朱(zhū)熹所(suǒ)做的(de)。

　　《朱子家训》作者中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗有二，一为朱柏庐所作，二为南宋著名理学家朱熹所(suǒ)做。

　　朱(zhū)柏庐所作《朱子家训》原(yuán)名为《治家(jiā)格言(yán)》，朱熹所作《朱子(zi)家(jiā)训》原(yuán)题为《紫阳朱子(zi)家训》，而“紫阳(yáng)”是朱(zhū)熹的别(bié)号。

　　“朱文公的《朱子家训(xùn)》和朱柏庐的《治(zhì)家格言》是在不(bù)同时代由不同的朱家先(xiān)贤所撰写(xiě)出来(lái)的不同(tóng)传世(shì)巨作(zuò)。很可惜世人多把(bǎ)他们的文章搞混了，通(tōng)常人(rén)们多以《朱子家训》来称呼(hū)朱柏庐的(de)《治家格言(yán)》，反而朱(zhū)熹老夫子(zi)真正的《朱子家训》一般人多不了解。”——朱祥南(nán)(朱子25世孙，世界朱(zhū)氏联合会(huì)会长)

　　朱(zhū)柏庐(lú)(1627-1698)，原名朱用纯，字致(zhì)一，自号柏(bǎi)庐，江(jiāng)苏(sū)昆山人(今昆山市)，明末(mò)清(qīng)初(chū)江苏昆山县人。著(zhù)名理学家、教育(yù)家(jiā)。其父朱集璜是明末的学(xué)者，清顺治二年(nián)(1645)守昆城(chéng)抵御清(qīng)军，城破(pò)，投(tóu)河自尽。

　　朱(zhū)柏庐自幼致(zhì)力(lì)读书曾考取秀才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名(míng)，居乡教授学(xué)生并(bìng)潜心(xīn)程(chéng)朱(zhū)理学(xué)主张知行并进，一时颇负(fù)盛名。康熙曾多次(cì)征召，然均为先生所(suǒ)拒(jù)绝。曾(céng)用精楷手写数十本(běn)教(jiào)材用于教(jiào)学。潜心研(yán)究程(chéng)朱理学，主张知(zhī)行并进，躬行实践(jiàn)。

　　康熙间(jiān)坚辞(cí)博(bó)学鸿词(cí)之(zhī)荐，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨无咎号(hào)称(chēng)“吴(wú)中(zhōng)三(sān)高士”。康熙三十七年(公元1698年)染疾(jí)，临终前嘱弟子："学问在性命，事(shì)业(yè)在(zài)忠孝"。著(zhù)有《删补易经蒙引》、《四(sì)书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文(wén)集》、《愧讷集(jí)》和《毋欺录》等(děng)。

朱子家训是(shì)谁写(xiě)的

　　是《朱子家训(xùn)》作者有二，一为朱柏庐(lú)所作(zuò)，二为(wèi)南(nán)宋著名理学家朱熹所做的。

　　朱柏庐(lú)（1627－1698），原名(míng)朱用纯，字致(zhì)一，自(zì)号柏(bǎi)庐，江苏昆(kūn)山(shān)人（今昆山市），明末清初江苏昆山(shān)县人。

　　著(zhù)名理学家、教育家。

　　其父朱集(jí)璜(huáng)是(shì)明末(mò)的(de)学者，清(qīng)顺治二年（1645）守昆(kūn)城抵御清军，城(chéng)破，投河自尽。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教育(yù)家，名用(yòng)纯(chún)，字致一。

　　昆(kūn)山玉山人(rén)。

　　明(míng)诸生(shēng)。

　　清顺(shùn)治(zhì)二年（1645年）其父朱集璜(huáng)在守昆城抵御(yù)清军时遇难。

　　朱昼夜(yè)恸哭，痛(tòng)不欲生。

　　时(shí)其(qí)弟用白、用锦尚幼(yòu)，从商遗腹未生(shēng)。

　　他上侍奉老母(mǔ)，下(xià)抚(fǔ)育弟妹(mèi)，播迁流离，备极艰(jiān)辛。

　　待局势(shì)稍定(dìng)，才返故里。

　　目敬仰晋人王(wáng)哀攀(pān)柏庐墓之义，故自号(hào)柏庐。

　　居乡(xiāng)教(jiào)授学生，潜心治学(xué)，以程、朱(zhū)理学为本，提倡知行(xíng)并(bìng)进，躬行(xíng)实践(jiàn)。

　　他深(shēn)感当时的教(jiào)育(yù)方法，使学生难以(yǐ)学到真(zhēn)实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语(yǔ)颇痛切。

　　曾用精楷手写数(shù)十本教材用于教学。

　　生平(píng)精神宁谧(mì)，严以(yǐ)律己，对(duì)当时(shí)愿(yuàn)和他交(jiāo)往(wǎng)的(de)官吏、豪绅，以礼(lǐ)自持(chí)。

　　清康熙十八年（1679年）他坚辞不应博学(xué)鸿(hóng)儒科，后又(yòu)坚拒地(dì)方(fāng)官举荐的乡饮大宾。

　　康熙三十七(qī)年(nián)染疾，临终前嘱弟子："学问(wèn)在性命，事业在忠孝"。

　　著有《删补易经蒙引》、《四书(shū)讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春(chūn)秋五传酌解》、《毋欺录》等。

　　其《朱(zhū)柏庐治家格言(yán)》，世称《朱子家训》，流传很广(guǎng)。

　　自(zì)问世以(yǐ)来流传甚广(guǎng)，被历代士大夫尊为治家之经，清至民(mín)国(guó)年间一度成为(wèi)童蒙必(bì)读(dú)课(kè)本之一。

　　《朱子家训(xùn)》精辟地阐(chǎn)明了修身治家之道是一(yī)篇家教(jiào)名著，通篇意在劝人要(yào)勤俭持家安分守己。

　　其中"一粥一饭，当思来处不易，半(bàn)丝(sī)半缕，恒念(niàn)物力(lì)维艰"等(děng)句，尤股(gǔ)炙人口(kǒu)。

朱(zhū)熹

　　朱(zhū)熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦(huì)，一字仲晦，号晦庵，晚(wǎn)称晦翁，又称(chēng)紫阳先生、考(kǎo)亭(tíng)先生、沧州病叟、云谷老(lǎo)人(rén)、逆翁。

　　谥文，又称(chēng)朱(zhū)文(wén)公。

　　汉(hàn)族，祖籍南宋江南东路(lù)徽州府婺源(yuán)县(xiàn)（今(jīn)江西省(shěng)婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三(sān)明(míng)市）。

　　南宋著名的理学家(jiā)、思(sī)想(xiǎng)家、哲学家、教育家、诗(shī)人、闽学派的(de)代表人(rén)物，世称朱(zhū)子，是孔(kǒng)子、孟(mèng)子(zi)以来最杰出的弘扬(yáng)儒学(xué)的(de)大师。

教(jiào)育思想

　　朱(zhū)熹的长期从(cóng)事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等(děng)多种教材，培(péi)养了众多人才。

　　他的教育(yù)思想博大精深，其中最值得关注的(de)，一(yī)是论述小学和(hé)大学教育，二是关于(yú)朱子读(dú)书法(fǎ)。

论述教育

　　朱熹在总(zǒng)结前人教育经验和自(zì)己(jǐ)教育实践(jiàn)的(de)基础上，基于(yú)对人的(de)生理(lǐ)和心(xīn)理特征的初(chū)步认识，把一个人的教育分(fēn)成(chéng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)大学两(liǎng)个(gè)既(jì)有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的(de)教(jiào)育任务、内容和方法。

　　朱熹(xī)认为8~15岁为小(xiǎo)学教育阶段，其任务是培养(yǎng)圣贤坯璞。

　　鉴于小学儿(ér)童智识未开，思(sī)维(wéi)能力薄弱，因此他(tā)提出小学教育的内容是学其事，主张(zhāng)儿童在日常生活中，通(tōng)过具体行事，懂得基本的伦理(lǐ)道德规范，养成一定(dìng)的行为习惯，学习初步的(de)文化知识技能。

　　在教育方法上(shàng)，朱熹(xī)强调先入为主，及早施教；要力求(qiú)形(xíng)象、生动，能激(jī)发兴趣；以《须知》、《学(xué)规》的形式培(péi)养儿童道(dào)德(dé)行为习惯。

　　朱熹认(rèn)为15岁以后大学(xué)教育，其任(rèn)务是(shì)在坯璞的基础上(shàng)再加光饰，把(bǎ)他们培(péi)养成(chéng)为国(guó)家所需要的人(rén)才(cái)。

　　朱熹认(rèn)为，与重在(zài)教事(shì)的小学教育不同，大学教育内容的重点是教理，即重在探究事物之所以然(rán)。

　　对于大学教(jiào)育方(fāng)法，朱熹一(yī)是重视自(zì)学，二是提倡不同学术观点之间的相(xiāng)互交流。

　　朱熹关于小(xiǎo)学(xué)和大(dà)学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。