星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社(shè)会自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么佛(fú)光山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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